秋石客

秋石客的新哲学观

我原本是个谦诚的马克思主义者，是毛泽东和邓小平共同帮助我完成了对马克思主义的反思。毛泽东搞了阶级斗争为纲，政治挂帅，思想领先等意识决定论实践，虽然没有明确提出辩证决定论提法，但以水到渠成了，凡毛泽东思想研究者，不能回避毛泽东背离或发展了马克思主义。邓小平与毛泽东针锋相对，提出了以经济建设为中心、物质挂帅和金钱挂帅等，很符合马克思的无产阶级革命后尽量增加生产力的总合和物质决定论、生产力决定论思想，但其客观结局是帮助了资产阶级上台，助长了全面资本主义复辟，令我生疑，马克思主义的缺陷难道不正是现代修正主义的防空洞吗？林彪事件后，毛泽东放弃高举毛泽东思想伟大红旗的正确思路而高举马克思主义旗帜的结果不是正好孕育了邓小平的东山再起吗？于是，我不得不产生了一些怀疑并有了一些自已的看法。因此，我不得不说明一些我的哲学新观点。

1﹑物质与意识的真实关系是对立统一关系。

我认为，关于物质与意识的关系问题，并不存在马克思主义的单一决定论。物质和意识的关系是对立统一的矛盾整体，是彻底的辩证关系，两者之间相互影响，是对等的矛盾关系，主要矛盾方面是变化转移的。一定条件下物质决定意识，在意识上升为科学理论条件下，意识也决定物质。是物质与意识决定性的层面变化转移更替论，是双向决定论，不是物质单一决定论和能动论。

我认为，马克思主义对物质和意识关系的表述不准确。马克思主义认为，物质和意识的关系，是先有物质，后有意识，意识是派生的，物质决定意识，意识有能动的反作用。我认为，世界上一切事物都是对立统一的矛盾体，物质和意识也包括在内。事物内部矛盾双方主次关系是变化的，物质与意识的关系，在一定条件下，其决定作用会转化，意识层面也起决定性作用。进一步讲，生产力与生产关系，不止是生产力决定生产关系，生产关系可成为矛盾主要方面，生产关系也决定生产力；经济基础与上层建筑，不止是经济基础决定上层建筑，上层建筑可成为矛盾主要方面，上层建筑也决定经济基础；上层建筑与意识形态，不止是上层建筑决定意识形态，意识形态可成为矛盾主要方面，意识形态也决定上层建筑。归根到底，世界观的兴无灭资也是具有决定性的问题。人类发展史证明，不只是物质决定意识，人类之所以有今天，能支配改变自然物为各种劳动物，从吃穿住行到文化生活基本摆脱自然物为劳动物，主要也依靠人的意识能力发展，意识也具有决定性作用。其它动物和人一样拥有同样的物质世界，人之所以能够逐渐从动物群中分离出来，是人意识能力的发展起了决定性作用。其他动物之所以受制于自然和人类，因为它们意识不发展，是意识起的决定性作用。物质单一决定论，违反了宇宙万物对立统一根本规律，是不科学的，应该加以改正。

2﹑对世界本源和意识的再认识。

马克思主义的单一决定论归根到底是源于他的物质一元论或物质本源论。

物质本源论有两大致命逻辑错误。其一，违反了对立统一宇宙法则，违反了事物的本身非一质而是多样化的常识。其二，违反了物质与意识关系的哲学基本命题，即然世界是一元的，那就不存在意识，意识也就是物质，哲学命题不应再说成是物质与意识的关系，而是多物质与单物质（意识物质）的关系，其结果，会出现令人啼笑皆非的命题。

什么是意识？

有人说意识是独立于物质之外的实体，显然是唯心主义的结论；有人说意识是物质的图像，是物质的反映，自认为是唯物主义看法，也不对，是对意识的片面性理解，看不到意识的自为性、独立性和创造性的客观现象，实质上也是唯心主义；有的人只承认正确的意识为意识，看不到错误的意识也是意识，这也是唯心主义的表现。

马克思主义认为意识是物质的能动性反映，是先有物质，后有意识，意识是派生的，这是马克思产生物质决定论的更深层原因。

我个人根据对立统一矛盾论观点，结合最新自然科学成果和客观实际认为，意识和物质都是自然物，是不可分割自然物的最基本矛盾体，谈不上谁先谁后，都是自然的基本属性，物质不灭，意识也不灭。不只是人有意识，自然万物都有意识反应。飞鸟走兽，花草树木，山川河流，日月星辰无不如此。人们通常都知道物质世界有个从低级向高级，从微观到宏观的发展过程，不知道意识和物质一起，也有个从低级向高级，从微观到宏观的过程。微观世界的正负电子相互吸引，不只是力学能的作用，还应是正负电子的意识反映。意识的原始状态是反应力。人类和人的意识就是原始物质和原始意识不断变异发展的产物，这个发展远远没有结束，从历史的长河中，仅仅是开始。意识的能力发展是无限的。我认为，整个自然界发展前期，物质是矛盾主要方面，物质决定意识，整个自然发展后半期，意识将成为矛盾主要方面，意识将决定物质。人类社会发展近几百年历史尤为证明，意识的能动作用有多大，再过几千年几万年几亿年，人的意识支配自然的能力有多强，是最有幻想能力的小说家也描绘不出来的，我想，到那时，人类必然进入了自由王国，人将成为宇宙之真神。有的同志说人死了，意识死亡了，肉体还在，其实肉体也死亡了，他们不懂肉体与精神共生共灭的道理。意识的基因早就存在于精子之前了的道理他们是不愿去思前想后的。

什么是世界的本源?

关于世界本源有如下几种:

一种是精神本源论，认为意识是世界本源，例如上帝创造世界就是意识本源论。

另一种是二元论，认为世界是由物质和意识两个彼此独立产生和发展的本源。

再一种就是物质本源论，认为世界是物质的世界，意识是物质的派生反映，一切唯物主义，包括马克思主义都是物质一元论者。

我认为世界的本源是物质和意识的自然矛盾对立统一体，物质和意识是不可分割的自然物，上述三种本源论都是错误的。单一本源论不能说明世界的发展和变化，是形而上学本源论，不是彻底的辩证本源论。

由于对物质本源的认识发生变化，由于对意识自为性、独立性认识发生变化，必然导致对物质与意识决定作用评估发生变化，必然产生对马克思主义理论的补充和发展，例如：

马克思的阶级的存在仅仅跟生产发展的一定历史阶段相联系是不准确和不全面的，主要漏掉了意识层面。正确的说法应该是说阶级的存在不仅仅跟生产发展的一定历史阶段相联系，而且跟意识发展的一定历史阶段相联系，也就是说阶级的产生和消灭不只是生产发展的需要，也是人的意识需要。

生产力决定生产关系变成了不仅仅是生产力决定生产关系，在一定条件下生产关系也决定生产力。

经济基础决定上层建筑变成了不仅仅是经济基础决定上层建筑，在一定条件下转变为上层建筑决定经济基础 。

人民创造历史变成了人民和英雄共同创造历史，人民和英雄既有相联系的一面又有相区别的一面，在一定条件下，人民是历史主角，在一定条件下英雄是主角，人民和英雄对历史的决定性作用也是变化的。

判断真理的尺度由物质性变成了客观性，因为物质性不包括意识性，而客观性不仅包含物质性还包含意识性。例如制定方针政策，不仅要考虑物质因素，还要考虑人的意识因素。改革开放后的方针政策错误，无一不是重物不重人，重物质轻意识思想方法的唯物主义错误。

唯物主义也变成了唯心主义的一种形式，因为唯物主义理论未能真正客观说明世界，也是一种主观想象，未能全部反映客观世界，所以最终陷入唯心主义。

3、矛盾特殊性理沦

马克思主义哲学论述对一般性及普遍性矛盾规律论述的很多，但对矛盾的特殊性理论解释不够。而在这方面，是毛泽东做了大量的专题论述。我并不存在对矛盾特殊性理论有任何新发现，写这个题目的目的在于打破当前主流荒谬的阶段论、补课论世界观，否定改革开放复辟资本主义的理论基础。有些人从感情出发，不愿承认马克思主义是改革开放的真正理论基础是很不理智的。笔者认为，邓小平、江泽民认为他们是马克思主义者倒并不是为了欺骗人，而恰恰是反映了他们对马克思主义的真实认识水平。

矛盾特殊性理论，使历史阶段论变成了阶段论和可以跨越的阶段论的统一，不以人的意识为转移的客观规律，变成了可以以物质为转移和可以以人的意志为转移的客观规律，必然性变成了必然性和偶然性的统一。

4、三分九段式方法论问题。

马克思主义的方法论从理论上来说是辩证法、对立统一、两点论、重点论等，但缺乏像毛泽东那样的矛盾论分析，多谈对立而少讲统一和联系，很少谈中间状态、有简单化问题，非此即彼的二元思维影响很大，也有很大的副作用。

例如马克思对人类的观察大多是两点论，所谓奴隶与奴隶主、地主与农民、无产阶级与资产阶级等，应该说不是最好的、最全面的思想方法，所谓奴隶社会的阶级还有平民阶级等存在，封建社会也不是地主和农民两个阶级，资本主义也是如此，日益分成无产阶级与资产阶级两大对抗阶级的提法不科学，实际上始终有中间阶级存在。就社会形态而言，马克思也忽略了中间（混合）社会形态。例如从奴隶社会向封建社会过渡期，从封建社会向资本社会的过渡期，以及从资本主义和共产主义的过渡期都是中间状态。所谓社会主义社会就是一个过渡性社会，是资本主义和共产主义并存的彼此斗争起伏不定历史时期。处理任何事情不能只有是与否的两套方案，而应该至少考虑是与否和折衷三种方案。秋石客认为，而最好的思想方法应该是三分九段论。

三分九段式方法主要是看问题办事情首先找出三分，然后再将三分分成九段。例如判断毛泽东时代的政治划分，可先提出左中右三分形势，如刘少奇、邓小平为右，毛主席居中，周恩来、林彪、江青等为左。然后对右进行划分，胡耀帮、赵紫阳为右，邓小平居中，陈云是左。左派当中分左中右，华国峰为右，周恩来为中，江青为左。这样无限分下去，就能更清楚地看清政治人物。拿陈云为例，在毛泽东那里他是毛派的右翼，而到了邓小平那里，陈云又成了邓的左翼，陈云是个结合部。总之，人们的思想方法一定要跳出二元思维，接受三元思维。自然界和人类存在着大量的三元现象，如战争与和平之间的间息，上下之间的中，左右之间的中，中心与外围的结合部，三个世界理论，战略进攻与防守之间的相持，左右倾错误路线中间的正确路线，共产主义与资本主义两条路之间的第三条道路等。严格来说，毛泽东是即反资本主义又反传统社会主义的第三条道路开创者，第三条道路才是真正的社会主义。

5、对马克思主义的评估。

在谈到对马克思主义评估的时候，笔者必须首先声明，本文重点在寻找马克思主义误区，并不否认马克思主义的伟大历史地位和其革命立场、以及无以伦比的真知酌见。而寻找马克思的伟大之处以有数不清的著述了，不缺少我来添砖加瓦，我只充当不合时宜的批判角色。马克思是参天大树，但也成不了永恒的真理。中国左派如果只会从马克思书本上获取现代的革命武器，那我可以断言注定要失败的。

马克思主义伟大贡献在于，一方面他看到了事物的普遍矛盾性和普遍联系，把物质和意识联系起来研究，另一方面确立了主次关系，即物质是第一性的，意识源于物质，是派生的，是第二性的，后一方面他又看到了意识的能动性，认识到意识的反作用。这种辩证看待物质和意识关系的哲学，把人类哲学发展到一个前所未有的高度，很快影响了整个世界，许多人很快成了马克思主义者。马克思用他新的世界观考察历史，很快得出了历史唯物主义结论。马克思认为，人类历史发展，归根到底，起决定性的是生产的发展，是生产工具的变更，是生产力的发展，有什么样的生产力就有什么样的经济基础，有什么样的经济基础就有什么样的上层建筑，意识形态不过是社会现实的反映。不同的经济基础和上层建筑是由不同的生产力决定的。历史上的阶级和阶级斗争不过是经济斗争的表现形式，阶级斗争必然导致无产阶级专政。在推动历史发展中人民起主导作用，人民创造历史。共产主义是历史发展的必然趋向。马克思主义同时不否认意识形态对社会，上层建筑对经济基础，经济基础对生产力，英雄对历史有能动作用，但终究是第二位的。

马克思主义不足之处在于他没有看到矛盾的特殊性，没有彻底运用辩证法来看主要矛盾的变化，没有把对立统一规律应用于一切事物，没有看到意识的自然性质，深受费尔巴哈影响，得出一整套物质决定意识，意识是派生的，具有反作用，生产力决定生产关系，生产关系具有反作用；经济基础决定上层建筑，上层建筑具有反作用等瘸腿结论，距真理只差一步，令人遗憾。

我们可以从马克思主义大量论述结论中，看到他致命的费尔巴哈唯物主义迷恋症。例如什么计划经济，什么按劳分配，什么按需分配，什么剩余价值论，讲的都是物的概念，而不是意识生活。从这个意义上说，马克思也是个经济人，是旧社会的复制品，而不是新人类。新人类的特征是能看清物质与意识对人类的关系，把追求精神生活当做人生的主导，而同旧人类追求物质生活为主导划清了鲜明的界线。

马克思的理论微小缺陷，却造成极其严重后果，不但使历史上的列宁、毛泽东面临理论上与修正主义的苦斗，而且继续给当代革命者以困惑、压制。相反，马克思主义给了修正主义强大理论武器。在西方，修正主义者打着物质决定论，生产力决定论，阶段论马克思主义旗号，改良来改良去，断送许多革命机会，腐蚀战斗的无产阶级意志，消极等待资本主义自然与和平灭亡；在东方，以取得社会主义革命和建设初步胜利的国家，修正主义份子同样打着物质决定论，生产力决定论，阶段论马克思主义旗号，公然合理地毁灭了无产阶级已到手的社会主义胜利成果，把伟大的列宁主义，把伟大的毛泽东思想打入冷宫，用马克思主义之矛攻马克思主义之盾，使许多革命者陷入困境和迷茫。难道这一切，不是和马克思主义理论缺陷有很密切的关系吗？一切修正主义者都可以高举马克思主义旗帜而反对列宁主义和伟大的毛泽东思想，这难道不发人深醒吗？事实上修正主义的温床正是马克思主义的缺陷。假定马克思主义取消了物质单一决定论，不夸大物质﹑生产力﹑经济基础层面作用，不贬低意识﹑生产关系﹑上层建筑的决定作用，而采用彻底的辩证决定论，恢复意识的本来面目，又会怎样呢？修正主义者还会有那么好的温床吗？列宁说的非常到位，没有革命的理论，就没有革命的运动，因此，共产主义者首先要完善自己的理论，这是取得革命胜利的前提，继承和创新革命理论，就成了毫无疑义的头等大事。

总之，马克思主义在当代依然对世界有巨大影响，但要想把马克思主义真正变成左派而不是右派的武器，还需要重新注释和清理。

二零零六年九月二日上博客